最近似乎和法国人有缘，没事把悲惨世界翻了一遍，看名著应该不是什么坏事情吧。

美同实用一样有用，也许更有用。

精神是一块园地。

我活在这个世界上，不是为了保存自己的生命，而是为了保存自己的灵魂。

是的，进步的过激，就叫做革命，每当过激结束，人们就会承认一点：人类受到了粗暴对待，但是它进步了。

（必须给予人类以伤痛他们才会进步，真是危险而迷人的想法。）

“您本来不必告诉我您是谁。这儿不是我的家，这是耶稣基督的家。这扇门不问进来的人姓甚名谁，而是问他也没有痛苦。您有痛苦；您又渴又饿；欢迎您来。不要谢我，不要对我说，我在家里接待您。这里不是哪个人的家，除了需要有栖身之地的人。您见过这里，我对您说，您是在自己家里，而不是在我家里。这里的一切都是您的。我干什么需要知道您的名字？况且，您对我说出您的名字之前，我已经知道您的一个名字了。”

那个汉子睁大了眼睛。

“当真？您知道我叫什么？“

“是的，“主教回答”您叫做我的兄弟。“

书籍是冷漠而可靠的朋友。

人生的最高幸福，就是确信的得到别人的爱。

本书的序是这样的：

在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为得把人间变成地狱，把人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三个问题：贫穷使男人沉沦，饥饿使女人堕落，黑暗使儿童羸弱，还不能全部解决；只要在一些地区还可能产生社会压制，换言之，从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。

真是一个杰出作家的自负和使命感啊。

憎恨奢华是不明智的，这种憎恨会带来憎恨艺术。

（据我所知，真正的艺术大多数都是穷鬼所创造的，雨果也是一个债台高筑的人）

但是人们不可能祈祷太久，也不可能爱得太久。

简而言之：福来主教这样一个人：他从外部观察神秘问题，而不是去探索他们，不做辩论，不打扰自己的思想，心中对幽灵充满了尊敬。

“让·瓦尔让，我的兄弟，您不在属于恶，而是属于善，我赎买的是您的灵魂；我消除了肮脏的思想和沉沦一直，把您的灵魂给了天主。”

那么应该一块面包而被判了五年，这是罪犯的问题还是法律的问题？150年过去了，人类还是悲剧依旧。

我觉得我们的时代很难再有所谓名著的东西了，这不是技巧语言甚至主题的问题，而纯粹是格调的差距。以前的作家虽然比现在的作家要更加受到地理信息之类的限制，但是在他们是全人类的先知，对于人类的苦难是一种悲悯的态度。作家是自己作品的上帝，但是伟大作家都是悲悯的上帝。当代的作家格局要小很多，也冷漠得多。

最后这书好长好长好长啊。。。。。。。